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Supponendo che il puntinismo sia ben bilanciato, equamente distribuito e abbia un cuore sano, è un'invenzione naturale. Tuttavia, alcuni calligrafi nella storia della calligrafia non sono d'accordo con questo percorso e lo trasformano deliberatamente, intraprendendo un percorso completamente nuovo di invenzione. "Discussioni sul Libro del Tang" di Zhang Huaiguan riporta che Wang Xianzhi disse a Wang Xizhi: "L'antica scrittura corsiva non era grande ed elegante, diversa dal vero corpo, combinata con i principi della realtà e dell'illusione, con conseguente scrittura corsiva estrema. Se non fosse tra schizzi e linee, sarebbe meglio per gli adulti cambiare il loro corpo." "Coprire la sceneggiatura" è una manifestazione importante degli sforzi deliberati dei calligrafi. A differenza di Wang Xizhi, Wang Xianzhi divenne un modello di deliberata modifica del corpo. Non solo insegnò a suo padre come prendersi cura della scrittura corsiva, ma lo fece anche deliberatamente da solo, aumentando la variazione tra gli spazi della sceneggiatura corsiva, prestando attenzione alle connessioni principali tra le strutture dei personaggi e migliorando il movimento visivo tra metro e spazio. Sebbene le generazioni successive lo ridicolizzino come un "sollevamento e trascinamento", fu proprio la sua trasformazione deliberata di maggior successo. Alcuni calligrafi usano intenzionalmente la calligrafia come portatore di amore e poesia lirica, inventando dieci affascinanti e belle opere di emozioni. Tang Yu non solo ha sostenuto che la calligrafia dovrebbe esprimere emozioni, ma ha anche posto "espressione emotiva" in primo luogo, chiedendo "espressione indipendente dell'anima" per fornire altre funzioni di calligrafia. Nella sua prefazione a "Mandare via Gao Xian", ha detto: "La scrittura corsiva di Zhang Xushan in passato non poteva curare altre geishe. Erano oppresse e povere, preoccupate, felici, ostili, bramose, ubriache, annoiate e infelici. Se foste commossi dal vostro cuore, lo otterreste dalla scrittura corsiva." "Il libro di Lao Xu è ancora un fantasma e non può essere visto, quindi prende il nome dalle generazioni future." Apprezzo molto la capacità di Zhang Xu di fondere emozioni eretiche in punti e linee calligrafiche, saltando completamente fuori dalla traccia "naturale", anche deliberatamente invertito l'ordine, che è naturale e anti. La maggior parte dei suoi stili di libro sono ubriachi, disordinati, disordinati, inciampanti, incuranti nel parlare, imprevedibile secchezza e caos. Esprime deliberatamente emozioni inquiete ed emozioni violente di parte attraverso linee "anormali", nodi frettolosi e regole selvagge e assurde. Alcuni calligrafi cercano volutamente fascino, credendo che il fascino possa essere finemente lavorato e tenuto nel palmo della loro mano. Nel suo libro "Huang Zisi Shi", lo studioso della dinastia Song Su Shi propose il concetto di invenzione calligrafica, che è "più spessa dell'antico e più leggera della luce". Egli considerava la semplicità e l'ostilità verso la Cina, così come la leggerezza e la ricchezza dell'arte, come compenetranti piuttosto che interconnessi. Cercava deliberatamente di diffondere pennellate e svago elegante attraverso ricchi pennellate e pennellate.
Il concetto di "significato" è altrettanto importante nell'estetica della calligrafia. Anche se non tanto ricercato dai calligrafi come "Tiancheng", entrare nel "Palazzo Freddo" non è mai stato ridicolizzato dai calligrafi, ma il più delle volte serve come ala ausiliaria per integrare e integrare Tiancheng. "Wenxin Diaolong" di Liu Xie enfatizza sia la natura che l'artigianalità di "scattare foto, osservare immagini e trasportare carichi pesanti da soli", "scrivere immagini e apparenze, piacevole da sentire con oggetti; è attaccato al suono e anche vaga liberamente", e ritiene che l'artigianato intenzionale sia una condizione per l'invenzione artistica. Più tardi, ciò che i calligrafi delle dinastie Wei e Jin videro di più era che sebbene la calligrafia avesse varie forme, c'era ancora un certo stile. Sebbene fosse pieno di divertimento, c'erano ancora regole intrinseche. Sebbene fosse estremamente piacevole, non poteva essere fatto come si voleva. Il duro lavoro nella scrittura, la contemplazione ripetuta e l'infusione deliberata erano tutti ostacoli insormontabili al cammino della "natura e naturalezza". Jinzi Song ha visto razionalmente questa connessione causale. Lo "Shishuo Xinyu" registra: "Yu Zisong l'ha creato, ma dal punto di vista di Confucio, ha chiesto: 'Il desiderio del male non è opera di Fu; se non c'è intenzione malvagia, che cosa sarà dotato di?' La risposta è stata: 'Intenzionale o involontario.' Nella dinastia Tang, c'era un famoso monaco di nome Jiao Ran che ha dato importanti contributi all'arte. Ha detto che 'catturare territorio' significa' meditare intensamente. 'Credeva che' se non si entra nella tana della tigre, come si può ottenere il figlio della tigre? Quando si cattura territorio, deve essere raro e pericoloso, e solo allora si possono vedere strane parole. ' Secondo lui, "Tiancheng" non è un aiuto dal cielo, né è qualcosa che attende solo il suo aiuto. È l'effetto inevitabile della deliberata "meditazione" e del "pensiero attento". L'estetista moderno Zong Baihua ha riassunto questa connessione estetica in "La nascita della concezione artistica in Cina", affermando che l'autore "dovrebbe far brillare i principi del sistema Hongmeng sullo schermo dell'ordine". Questa sequenza di immagini è un metodo artistico utilizzato dagli artisti per esprimere la concezione artistica attraverso la disposizione di linee, punti, luce, colore, forma, forza o personaggi Si dice che senza "intenzione", "natura" avrà problemi, ma con "intenzione", "natura" conterà per giorni.